Не можете ли да се пошегувате ?: На свободна реч срещу омраза

от Макс С. Гордън

(Исланска коприва 1992–2013 г.)

(Не можете ли да се пошегувате? Първоначално е публикувана онлайн на 12 юни 2011 г.)

Това есе е посветено на сестра ми, която гледах как ме бият с колан, за да не довърша чиния с храна, когато бях на четири, а тя на две.

Не искам да говоря за Трейси Морган. Понякога го намирам за забавен, но не обърнах много внимание на кариерата му и не гледам неговото шоу. Но трябва да напиша за него, тъй като той е в новините, че в своята процедура за готовност казва, че ако синът му се прибере „действащ“ гей, ще „намушка този малък негър до смърт“.

В този управляван от медиите свят, в който живеем, казваме неща, които не би трябвало, изпадаме в неприятности, изпращаме извинения, които не звучат като нас чрез наети публицисти и адвокати и се надяваме, че проблемът ще отмине - или че някой друго казва или прави нещо, което не трябва и всеки ще забрави какво направихме. (Антъни Вайнер трябва да изпрати цветя на Трейси Морган.)

Ако проблемът е достатъчно дълбок, кариера може да приключи. Или ако откажем да си отидем, имунизирани срещу всеобщото презрение (Елиът Спицер), или направим на някой достатъчно пари, всичко може да бъде простено. Така че до момента, в който завършите тази статия или може би когато я стартирате, думите на Трейси Морган вероятно ще са стари новини.

Но това, което се случи на тази сцена в Нашвил на 3 юни, е по-голямо от Трейси Морган. И трябва да говоря за това, защото честно казано, аз съм изтощен и възмутен, че това лайно се случва отново и отново. И като черен гей трябва да го разстроя, защото Крис Рок и Роланд Мартин от Си Ен Ен явно отказват, защитавайки правото на Морган да каже какво е направил, без да изследва защо го е казал. Не съм изненадан от Рок, но съм разочарован от Мартин, когото някога уважавах и който, изглежда, се интересува от гражданските права. И имам малко ярост за жената, която туитира, в отговор на Мартин, „WTF… .Comic Tracey Morgan има обиден материал“, че Мартин е „на място“. В друг сайт някой написа: „Това е комедия, спомнете си , “И„ Не могат ли гей хората да се шегуват? “

През 2004 г. написах статия, озаглавена Jesusland за престъпленията от омраза към лесбийки, гейове, бисексуални и транссексуални хора в Америка. Аз твърдя, че опитите на бившия президент да приеме законодателство срещу гей браковете директно доведоха до насилие над нашата общност. Но не успях да призная, че не само президентите имат силата да влияят. Това е актьори, това е комикси, това са съседи, учители, пастори, равини, баща ти, най-добрият ти приятел, всеки е с каквато и да е сила и хора, които нямат власт. Човекът, който седи до вас в бара, казва: „Какво гледа онзи пищов в стаята?“, Защото е пиян и решава, че иска да се бие с непознат. Ние всички сме непрекъснато в постоянен морален разговор за това, кои хора заслужават да бъдат мразени и следователно унищожени.

Миналата седмица прочетох във вестника, че група планира тази година празник на гей прайда в Харлем. Местен чернокож пастор отговори, че каза, че този ден всички деца трябва да бъдат държани на закрито. Той каза, че излагането на деца на събитията на Прайд ще бъде същото като да им кажеш, че педофилите също са добре или хората, които правят секс с животни.

Мисля, че черните хора, които мразят, често са пуснати на куката; обикновено не сме мразници, ние сме мразени. Но има снизходителност да ни даде този безплатен пропуск - или ние не сме достатъчно усъвършенствани, за да знаем по-добре, или сме толкова повредени, че не можем да не мразим назад. Когато прав черният мрази хомосексуалистите, предположението е, че това, което той наистина мрази, са бели мъже, а бялата култура, от която хомосексуалността „произхожда“. Морган е цитиран като казва, че да бъдеш гей е избор, който идва от медиите и програмирането, което е код за "белите хора". Черен син, който се прибира вкъщи, „действащ“ гей, трябва да бъде убит не само заради поведението си, но и защото е предател - избирайки белия гей свят над правия черен. Чувал съм този аргумент и преди, макар и заявен по-малко насилствено: когато излязох при майка ми, тя оплакваше моето отиване в Университета на Мичиган, където излязох от килера и пожела да ме изпрати в Морехаус вместо това. (Там, разбира се, няма хомосексуалисти.)

Мартин в своя блог описва няколко стендъп комикса, които също са използвали „омраза“, за да се забавляват, сякаш да твърдят, че само защото другите са го направили, за Морган е добре; или че речта на омразата е функция на комедията и ако лесно се обиждате, трябва да знаете по-добре и да си останете у дома. Тогава има аргументът, че ние не знаем какъв е флексът, с който Морган каза коментарите си, така че не можем да съдим. Сякаш след като чуем или гледаме запис на представлението, ще кажем: „О, това е различно. С тази крива усмивка в края и начина, по който понижи гласа си, сега разбирам какво всъщност имаше предвид. "

Писайки тази статия, аз започнах да защитавам някои от примерите, които Мартин използва като ненавист към речта, аргументирайки, че има разлика между Крис Рок, който говори за убийството на съпругата си в подкрепа на O.J. Симпсън или Берни Мак дисциплинира дете, като го бие с чук - но може би няма такъв. Отначало си мислех, че тези примери не са еднакви, тъй като Рок не говори за всички жени, а само за „съпругата му“, Бърни Мак не се застъпваше за това да бият всички деца, а само тези, които се държат лошо. Факт е обаче, че според The ​​Resource Center за домашно насилие, 1 от 4 жени е преживял насилие от партньор, а статистика, публикувана веднъж от ФБР, казва, че една жена е пребита в САЩ на всеки 15 секунди. Изчислено е, че пет деца умират на ден в резултат на насилие над деца в тази страна, като повечето от тях са на възраст под четири години.

Ужасно е, цитирайки статистически данни, когато искаме да се забавляваме. Смеем се на шокови комедии и шокови шеги, поради ужаса и предполагаемата свобода и палавост - фактът, че „просто не можеш да кажеш това.“ Достигнахме точка, изглежда, когато всичко е наред за смях. Лиза Лампанели каза на Дейвид Хаселхолф в комедийно печене на Comedy Central: „Вашето пеене е огромно в Германия. Ако бяха пускали вашата музика в Аушвиц, евреите щяха да спринтират за тези пещи. "

Грег Джералдо на Джон Ловиц: „От дрехите на Ан Франк не е имало по-женствен евреин в гардероба.“ Може да се срамувате или да не се срамувате, ако се смеете и може би вече нищо не е свещено; но мисля за деца, защото се заблуждаваме, ако мислим, че децата ни не гледат. Ние „оценяваме“ иронията, ако има такава, но могат ли? Има ли нещо честна игра?

Сигурен съм, че Крис Рок се гордее с рутината си за отстояване, „Черните срещу негрите“, които спорно кариерата му на друго ниво, направи го богат и говори с някои от гнева, който черно-белите хора изпитваха към чернокожите. Добре, разбира се, защото Рок не говореше за уважавани чернокожи като себе си или Опра. Той говореше за „негри“, онези, които ни дразнят, защото са твърде силни на публика, или се бият извън киносалоните, или имат бебета, които не могат да си позволят, така че разбрахме кого има предвид. Като жена, която живее в моята сграда и се чуваше да казва на чернокожа жена, която има проблеми с картата си за обществена помощ в супермаркета: „Достатъчно лошо е, че сте на благосъстояние, но трябва ли да държите проклетата линия, прекалено? "

Изтръпнах, когато чух стака на Рок, защото си спомням, че мислех, не мога да сложа това в контейнер, не мога да оправя света, за да го чуят само черни хора. Срамувах се, не от „негри“, а от черната злощастност, която с всяко друго име се нарича бедност и която беше изложена отново за обществено потребление и изтриване. Рок изглежда хип на сцената и камерата показва преобладаващо черна публика, но публиката у дома е предимно бяла. Представих си смеха, както Рок каза: „Книгите са като криптонит на негър“ и се чудех: Наистина ли получават шегата? Наистина ли е по-различно, ако чернокож човек казва това, отколкото ако бял човек го прави? Рок допълнително замъглява тази линия, когато той казва: „Бих искал да ми позволят да се присъединя към Ku Klux Klan, аз бих се отправил оттук до Бруклин.“ Черните може да разберат неговото презрение, но расистките бели може да се чувстват отмъстени, защото , накрая, чернокож човек казва това, което са чувствали през цялото време. Ужасът, че може би изобщо не получават шегата, защото може би няма да има кой да се справи повече, че това, което някога беше ирония, стана пълно презрение, е това, което накара Дейв Шапел да отпадне многомилионния договор от шоуто си и се насочи направо към Африка, тъй като се говореше, че е нервен срив. Къде можем да изпратим Трейси Морган - Кристофър Стрийт?

Все още понякога псувам рутината на елда на Еди Мърфи в събота вечер на живо. Белите деца в моята гимназия го намериха за толкова смешно, че издържах няколко седмици на унижение, когато извадих джерри къдря и пуснах косата си естествена. Раздразнен, най-накрая го отрязах. Поглеждайки назад, имах красиво афро, но ме преследваха с подигравките на съученици, които мигаха усмивки на мистрели и казваха, вдигнати пръсти с нормален символ: „О-ТАЙ!” Надявам се, че Еди беше платен добре.

Чувствам се неохлаждащ да критикувам Family Guy, шоу, което не гледам, но трябва да сте от друга планета, за да не хванете епизод или два в хотелска стая или къща на приятел. И ще призная, смях се, но също се отдръпнах от бруталността. Но дори това е глупаво да признаеш за нещо, което е уж безобидно като телевизионно предаване: искам да кажа, какво е бруталност ... не можеш ли да се пошегуваш? В епизода, който видях, Питър Грифин във фентъзи последователност атакува тийнейджърка, която е обидила дъщеря му в училище. Той я хваща за косата и я разбива в стъклена обвивка осемнадесет пъти, докато лицето й се счупи и окървави, оставяйки я очукана на земята в локва от собствената си кръв. Представям си, че това, което пишат в предаването, е оправдано, защото ако гледате Family Guy, вие трябва да знаете, че е „луд“, точно както ако отидете на шоуто на Morgan, би трябвало да очаквате насилие срещу гейовете.

Мадеята на Тайлър Пери е силов персонаж, изправен до насилващите съпрузи, полицията, съдебната система и всеки друг противник, който й попречи, пистолетът й винаги е готов. Често я намирам смешна, но това, което не е особено смешно, след като напуснах театъра, е начинът, по който Мадеа често удря и заплашва децата. Разбира се, това е част от нейната приказност „Не побърквам никого” и ни кара да се развеселим, защото най-накрая някой знае какво да прави с тези проклети деца. Въпреки че по времето на това писане Кейси Антъни е на изпитание, тъй като уж е знаела какво да прави с проклетото си дете и не е нужно да чакате много дълго, за да прочетете история в New York Daily News за някакво дете който е обгорен или пребит до смърт, защото е плакал твърде много, или някой ги е хвърлил на стената или каквото и да било. Винаги има съсед, който е чул да плаче, има социален работник, който е имал намерение да спира по-често, а сега друго дете е мъртво.

Но Мадея не е да убива деца, а да ги бие, когато имат нужда, като комедията на Берни Мак за провеждането на детска градина, където той удря с чук детето си. Въпреки че Тайлър Пери публично е обсъждал насилието, физическото и сексуалното, което е претърпял през цялото си детство, Мадея продължава да ни уверява с поведението си: „Пощади жезъла, разглези детето.“ Когато седиш сред публиката, се смееш, защото спомнете си добрите стари времена, когато не сме имали цялата тази поп психология и правила, когато, ако искате да дисциплинирате дете, не е трябвало да разсъждавате с него или да говорите за временен аут, където не е имало социални работници или агенции. Когато едно дете беше твое и ако искаш, вдигна каквото беше наблизо и го биеш по задника.

Разговарях с възрастни, които ми казват как са се радвали, че са получили онези бичове, забравяйки, предполагам, действителния ритуал за побой. За тези деца, които не са изтръпнали и не са се научили след години да седят там, очи са остъклени и да го вземат, има просенето, умоляването, влаченето му по пода, коланът, свален от килера, подвит с една ръка, изкривена, крещящата, категоричната фраза с всеки удар: „Не, казах ли, не, да не дойда, у дома, късно ...“

Радва се, че го е ударил, това направи човек от него; тя бие собствените си деца, но само когато наистина имат нужда от това. Пам не може да спре да яде и хвърля, Том е пристрастен към кристалния мет, Крис отново е в затвора за въоръжен грабеж и нападение, Шон заеква, когато баща му влиза в стаята; Джеймс спи с леко отворени очи, въпреки че е на четиридесет, защото понякога му се налагаше да бяга посред нощ, Линда не може да си спомни нищо преди осми клас ... но всички се смеем на Мадея, защото тя знае как да се справи с онези проклети. деца. И разбира се, ако Мадея е прекалено стара школа за вас, а Берни Мак твърде зъл, може да ви трябва нещо малко по-гладко, като Джело за десерт. Бил Козби говореше с децата си в своя режим на готовност: „Аз те пренесох в този свят и ще те изведа.“

Не се учудвам, че някои се смееха на коментарите на Морган. Хората са различни в аудитория. Ентусиазирана публика може да се превърне в мафиот - всеки изпълнител, който се бори за живота си на сцената, знае това. И хората правят неща в мафиоти, които никога не биха направили сами. В книгата на Джеймс Алън „Без светилище“ линчирането на снимки записва групи от бели мъже, понякога дори жени и деца, в дълбокия юг, стоящи около овъглените останки на черно тяло. Вярвам, че в тълпата имаше няколко социопати, които можеха да проведат същинския мач, но вероятно имаше много други, които стояха наоколо, защото бяха очаровани, или отегчени, или беше горещо, или всички останали бяха там, или съпругът им се влачеше тях или по каквато и да е друга причина, която някой има за това, че гледа друг човек да бъде изгорен до смърт.

Проблемът е, че мафията не е само в театъра. На тротоара е, в домовете ни е, докато гледаме телевизия, ние сме през цялото време, не само една вечер да гледаме комедия, но всеки ден вземаме решения и сравняваме бележки. Ето защо е важно хората да отричат ​​речта на омразата, когато се появява, а не да я защитават. Може би един ден в един бар с приятелите си ще седи човек като Адолф Хитлер, който ще се изправи и ще каже: „Знаеш, че наистина мразя тези хора там. Хайде да ги пуснем в лагерите и техния вид. ”И един от приятелите му ще каже:„ Не, те са добри хора. Ти си пиян. Сега млъкнете и седнете задника си. “И това, що се отнася до геноцида, ще бъде краят на това. Винаги са необходими две. Но засега никой не казва това и затова всичко, което се изисква, е за група в Нашвил, която видя шоуто на Морган и сметна, че е смешно, да види мъж, който излиза от гей-бар от другата страна на улицата, да ходи „смешно“. Останалото е история.

Пиша тази статия, не защото мразя Трейси Морган, въпреки че мразя това, което той каза. Питам: Къде е шибаното дъно? Колко далеч трябва да изминем, преди хората да спрат тази омраза и да разберат, че ще загубят тази война; че гей хората ще получат правата си, както имат чернокожите (някакъв вид), а ние няма да спрем да се борим и да искаме справедливост, докато не го направим?

Наскоро говорих с черен гей, който казва, че той и приятелите му използват фразата „BF, GS…“, което означава, че те се смятат за черни, а за гей - второ. Че дори да срещат хомофобия от време на време от други чернокожи, те са чернокожи мъже, които случайно са гей, а не обратното. Няма да ги видите на гей митинг, воден от бели мъже. Замислих се и исках да се съглася, за да не се възприема като предател на моята общност - но устата ми се стискаше от думите. Аз не съм черен или гей на първо място и съм разочарован от необходимостта да избирам. Аз изследвах и двете идентичности поотделно: като чернокож човек знам как ние като чернокожи се борихме за правата си в тази страна - десегрегация на гишета за обяд и изцяло бели училища, пускани по улиците и маршируващи срещу Джим Кроу; като гей човек твърдя, че ужасите на баровете, нападнати от полицията, гей хората, арестувани заради тяхната идентичност, убеждението на някои, че СПИН е гей заболяване, което заслужаваме, че трябва да излязат пред родители, работодатели, приятели и хора срещу гейовете и насилието. Тогава там е мястото, където моите черни и гей идентичности се събират красиво: Одър Лорде, Джеймс Болдуин, Ричард Брус Нуджент и други невероятни черни, гей артисти сега и отблизо до Харлемския ренесанс. Не искам да избирам

И не съм толкова сигурен дали съм изправен пред преследване и белият свят ми е горещ по петите, че мога да се сблъскам във всяка черна църква като гей и да помоля за помощ. Мога ли да се натъкна на църквата на пастора в Харлем, който каза тези думи за педофили и гей прайд? Мога ли да се натъкна на някоя от черните църкви, които гласуваха за предложение 8 в Калифорния? Всеки път, когато го изложа, разбира се, някой бърза да ми напомни, че черният вот, който помогна за преминаването на Prop 8, всъщност не беше вина на черните избиратели. Те бяха манипулирани от дяволски бели хора, които ги излъгаха с големи думи и страшни истории и ги поведоха до урните с обещанието за пържени пилешки вечери. Предполагам, че това са същите бели хора, които ме измамиха да съм хомосексуалист. Ясно е, че дяволските бели хора са заети от двете страни на гей оградата, вербуват и унищожават. Може би си мислите, че параноичните прави и гей черни хора поне ще намерят вярност там, но дори и с нашия общ враг, те все още заключват църковните врати на черните ни гей задници.

Докато защитавам правото на Морган да казва това, което той каза, това не означава, че хората трябва да плащат пари за него, за да продължат да го казват. Понякога ми се иска тези наистина наречени „нарушители на равните възможности“, които винаги се държат така, сякаш се подиграват на всички, наистина го направиха. Чарли Шийн може би е най-честният или най-глупавият от всички тях - най-малкото той се подиграваше на шефовете си (докато, несъзнателно, предполагаше религиозна измама) Морган и Еминем, както и всички останали, които разхвърлят гейовете, знаят кои са не могат да се докоснат до кого няма да се приближат. Те не разбиват белите мъже, които подписват заплатите си, това е сигурно.

Морган е уморен от гейовете, които се оплакват от тормоз? Бих искал и ние да спрем да се оплакваме, така че спрете да ни тормозите. Колко смелост трябва да притежавате, за да тормозите гей или да ударите жена, да победите дете? Когато всичко в културата сякаш ви дава зелена светлина, това са най-лесните цели от всички. Особено когато зад гърба ви има мафиот, който казва, че е добре. Преди сто години хората изпращаха снимки на линчове като пощенски картички; сега Twitter ни омраза. Всичко е едно и също.

Искам да кажа, че всичко това ще свърши с Трейси Морган, каквото и да се случи, но опитът ми казва, че няма да стане. Имаше историята точно в новините миналата седмица за Кърк Андрю Мърфи, експериментиран в проучване като дете, че е „прекалено женствен“ и който наскоро се самоуби. Измъчих се, но обърнах страницата, все едно ще превъртя страницата с Морган.

И сякаш обърнах страницата през 2000 г., когато прочетох за Стив Фенрих, 19-годишен черен гей от Байсайд, Куинс, който беше убит и разчленен от мащеха си. Чудя се как Стивън ходеше, когато влезе в къщата в деня, когато умря. Дали той се люлееше, или накуцваше, или беше „човек достатъчно“? Вероятно не. Предполагам, че затова мащеха му реши да намушка този негър до смърт.

Макс С. Гордън е писател и активист. Той е публикуван в антологиите Inside Separated Worlds: Истории от живота на млади чернокожи, евреи и латиноамерикански университети (University of Michigan Press, 1991), Go the Way Your Blood Beats: Anthology of African-American Lesbian and Gay Fiction (Henry Holt , 1996). Неговата работа се появява и в openDemocracy, Demo Underground и Truthout, в Z Magazine, Gay Times, Sapience и други прогресивни онлайн и печатни списания в САЩ и в международен план. Есетата му включват „Бил Козби, себе си, слава, нарцисизъм и сексуално насилие“, „Различен свят: защо дължим на извиненията на Cosby“, „Fagot като бележка под линия: На Джеймс Болдуин,„ Не съм твой негър “,„ Мога ли да намеря свидетел и „Лунна светлина“, „Устоя на Тръмп: Наръчник за оцеляване“, „Семейна вражда: Джей-З, Бионсе и оскверняването на черното изкуство“