Културни бюджетни кредити и културен обмен - каква е разликата?

Присвояване на култура е приемането или използването на елементите на една култура от членове на друга култура. Въпреки това, бюджетните кредити често се представят като противоречиви или вредни, наречени като незаконно присвояване на култура и понякога се твърди, че нарушават правата на интелектуална собственост на произхождащата култура. Следователно, това се отнася до вземане на интелектуална собственост, традиционни знания, културни изрази или артефакти от чужда култура без разрешение. Това може да включва неразрешено използване на танц, рокля, музика, език, фолклор, кухня, традиционна медицина и религиозни символи на друга култура.

Характеристиките на присвояването на култура включват културно „присвояване“, което се отнася до приемането на тези културни елементи по колониален начин.

Елементите се копират от малцинствена култура от членове на доминираща култура. Тези елементи се използват извън техния първоначален културен контекст, понякога дори срещу желанията на представителите на произхождащата култура. Често оригиналният смисъл на тези културни елементи се губи или изкривява и такива дисплеи често се разглеждат като неуважителни от членовете на произхода на културата. Културните елементи, които могат да имат дълбоко значение за оригиналната култура, могат да бъдат сведени до „екзотична“ мода.

Това, което прави културния обмен различен от присвояването на култура, е властта.

Най-забележителната е силата на привилегированите да опитат и нормализират културен елемент от друга група, докато групата, от която са присвоени, често се демонизира и след това се изключва от участие в техните собствени културни изяви. Има много случаи на неправомерно присвояване, например, когато предметната култура е култура на малцинството или е подчинена в социален, политически, икономически или военен статус на доминиращата култура или когато има други въпроси, свързани с етническа или етническа история расов конфликт. Културните граници са плавни и се изместват. Културните системи могат значително да се трансформират от различни сили и влияния. По-големият процес на културна еволюция включва също културно заемане, акултурация и културен обмен.

Културният обмен предполага взаимно и изгодно споделяне на култури и вярвания. Той се разглежда като неизбежен и допринася за разнообразието и свободното изразяване. Разглежда се като нещо, което обикновено се прави от възхищение на имитираните култури, без намерение да им навреди.

Взаимният обмен се случва на „равнопоставеност“, докато присвояването включва части от потисната култура, извадени от контекста от хора, които исторически са потискали онези, от които вземат.

Обикновено има неравенство между двете култури, едната, която присвоява и другата, която е присвоена. Например, въпреки че американската култура е обожавана по целия свят, тя не се възприема като присвояване на култура. Присвояването се взема от по-слаба култура. Например, член на доминираща група може да поеме традиционното облекло на малцинствена група за парти на Хелоуин. И все пак те остават блажено не наясно с корените на подобно облекло и с предизвикателствата, пред които са се изправили тези, които са го породили в западното общество.

Неточното изобразяване на културата и продължаване на стереотипите може да бъде вредно и може да е обидно да гледате аспекти или стереотипи на вашата култура да се възпроизвеждат неточно. Фокусът може да бъде върху тайнствените или примамливи елементи, което води до липсата на по-широки елементи и по-дълбоки значения. Това може да засили отрицателните стереотипи. Понякога нещо културно чувствително може да се използва неподходящо, което причинява реални обиди.

Културното присвояване често е дълбоко проблематично поради връзките му с дългата и изтеглена история на подчинението, в най-негативната му форма, което я прави поразително подобна на ефектите на колониализма. Британците в Индия или европейците с коренните американци са добри примери.

По време на колониализма колониалните сили не само извличали природните ресурси, но и културната плячка. Тази история на културния империализъм е обвързана с дебатите, които свързват днешното присвояване на средата на колониализма, която процъфтява в предишните векове. Съвременният дебат за присвояване на култура отразява оправдана чувствителност към това историческо наследство на добива и как колониалните сили често извличат това богато културно наследство на своите подчинени страни. Независимо дали са британците в Индия или Африка, културните изрази, принадлежащи към покорените култури, сега са силно присвоени. Един пример включва как британците са съблекли Шахаханабад и Червената крепост от златото и среброто му и са сложили край на културата на съда, в който са работили голям брой хора в продължение на много векове. Пример за присвоен културен артефакт може да бъде Kohinoor. Тази колониална плячка е взета без разрешение, компенсация или какъвто и да е акт на поправка.

При бюджетните кредити нищо не се връща към общността, създала културната идея. Няма авторско право, което да се налага.

По този начин този вид "заеми" е експлоатационен, тъй като ограбва малцинствените групи от кредита, който заслужават. Формите на изкуството и музиката, възникнали с малцинствените групи, се асоциират с членове на доминиращата група. В резултат на това доминиращата група се счита за иновативна и остра.

Афро-американците, азиатците, коренните американци и коренното население като цяло са склонни да се очертават като групи, насочени към присвояване на култура. Черната музика и танци, модните индианци, декорациите и културните символи и азиатските бойни изкуства и роклята са станали плячка за присвояване на култура.

Чест пример за присвояване на култура е възприемането на иконографията на друга култура и използването й за цели, които са непредвидени от оригиналната култура. Примерите включват спортни екипи, които използват индиански племенни имена или изображения като талисмани или използват артефактите на индианците като остри бижута. Критиците на практиката за присвояване на култура твърдят това като отделяне на иконографията от нейния културен контекст.

Феноменът на белите хора, възприемащи стереотипните черни маниеризми, реч и облекло, се появи в няколко поколения, след като робството беше премахнато в Съединените щати. Това очевидно може да се види на съвременната холивудска музикална сцена, където певци и автори на песни, като Мадона, Тейлър Суифт и Майли Сайръс, са подходящи и унижават черната култура. Идеята за „отряд“, поет от Тейлър Суифт, е централно черен атрибут и такива са и прическите на царевици и дрехи, носени от Майли Сайръс, за да се считат за модерни. И двете могат да се приемат като примери за бели хора, присвояващи култура, която не е тяхна собствена.

В заключение бих искал да кажа, че присвояването на култура като практика в контекста на 21 век остава дълбоко проблематично и може да се противодейства само с достатъчно осведоменост, тъй като често възниква поради незнание.

Смрити Верма